EXPERIENCIAS A LA LUZ DE UCDM

Experiencias a la luz de Un Curso De Milagros es mi excusa para compartir con los demás aquello que me gusta y que creo que se me da bien, mientras me permito profundizar en el estudio de la que probablemente sea la obra más importante de la literatura espiritual del Siglo XX, de una manera que no había hecho hasta ahora.

 

Llevo una década practicando Chikung y Meditación, herramientas que considero, me han ayudado a mantener un cuerpo fuerte y sano y una mente despejada. No me apetece vender un curso, ni ofrecer clases superficiales. Y no considero que esas prácticas por si mismas puedan curar a nadie a ningún nivel. Pero es algo que forma parte de mi persona, y quiero compartirlo con quien quiera aprender, con responsabilidad y buen hacer, pero de manera desenfadada, sin necesidad de vestirnos de asiáticos ni de mantener ningún rol teatral entre maestro y alumnos, que solo nos ata y limita.

 

En los últimos años he practicado varias Artes Marciales y me estoy formando profesionalmente en Kungfu. No soy un experto, apenas he competido un par de veces y en ambas me han dado una paliza, pero entreno fervientemente y puedo ofrecer algunas bases para trabajar la musculatura, la flexibilidad, el cardio y la técnica, y enfocarnos juntos en la defensa personal.

 

Tampoco soy un ecologista modelo, ni siquiera me esfuerzo mucho en reciclar, pero me apasiona la naturaleza, disfrutar de los entornos y conocer la flora y la fauna que nos envuelve, ¿por qué no dejar que otros me acompañen y enseñarle a la gente lo que he aprendido? Además, creo que las caminatas por el campo, las salidas botánicas o las quedadas para limpiar los espacios verdes, pueden resultar muy divertidas y enriquecedoras.

 

A lo largo de mi vida me he introducido en proyectos tales como el desarrollo de una ecoaldea o el de un colegio permacultural; hoy puedo dar gracias de que esos castillos de arena se derrumbasen. He estudiado desde el teatro social a la pedagogía del oprimido, la vida en comunidad y la mediación de conflictos. Ahora estudio Educación Social y me he incorporado al Círculo de Podemos del pueblo. Pero sigo sin tener ni zorra idea de socializar, y eventualmente experimento cierta fobia social. Sin embargo, Un Curso De Milagros dice que las imágenes de mis hermanos son símbolos de lo que se halla en mi inconsciente, y que sin ellos, la culpa no consciente permanecería oculta por siempre y no tendría manera de liberarme de ella. Es por ello que estoy agradecido con los demás y que siento el deber de relacionarme, pues nos necesitamos mutuamente.

 

Puesto que no me considero Maestro del Curso, pues solo soy un estudiante y no me siento capacitado para facilitarle dicho aprendizaje a nadie. Lo que propongo, son quedadas semanales de una hora de duración, y eventos mensuales de fin de semana, en los que estudiar juntos el texto y los ejercicios, para luego practicar dichas enseñanzas dentro de ámbitos tales como los expuestos: haciendo deporte y aprendiendo a defendernos, practicando la meditación o la gimnasia china, saliendo a disfrutar de la naturaleza o llevando a cabo prácticas de responsabilidad comunitaria y medioambiental de forma autodidacta o en colaboración con entidades que se dedican a ello.

 

Considero que esta propuesta es un experimento en el que todos los partícipes vamos a tener la oportunidad de aprender, es por ello que no quiero ponerle un precio a la actividad. Aunque a nadie le amarga un dulce, yo ya tengo mi trabajo, así que he pensado que lo adecuado en este caso es permitir que cada cual aporte lo que quiera y buenamente pueda, mientras dé para pagar la sala, los materiales y otros gastos que resulten necesarios, me doy por satisfecho.

 

La experiencia comienza en Septiembre de 2018 y se llevará a cabo en Valls. He creado un grupo de Facebook al que pueden incorporarse todas aquellas personas interesadas y que decidan asistir presencialmente a los actos. En el mismo publicaré todo lo que sienta conveniente y que esté relacionado con lo que nos atañe.

 

Bien, le he pedido al Espíritu Santo que se exprese a través de mí para escribir este texto de presentación y confío en que haya sido así. Si tienes alguna duda estaré encantado de responderte, puedes escribirme a través de las redes sociales, email o teléfono.

 

Un cordial saludo.

Edgar Zamora Malagón

 

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TRES RETOS QUE DEBE AFRONTAR LA EDUCACIÓN SOCIAL

1. LOS PROCESOS DE IDENTIDAD:

Algunos de los grandes interrogantes estructurales de la Educación Social nunca van a tener una respuesta concreta. En nuestra profesión es tan importante aprender a plantear preguntas como a generar respuestas adaptadas al momento. Se nos impone un proceso reflexivo para ejercer nuestras labores comprendiendo que las soluciones no tienen por qué ser objetivas ni definitivas.

Un aspecto muy importante en el desarrollo de nuestra identidad profesional es la búsqueda de equilibrio entre el encargo externo y la definición de las funciones propias del educador. Por lo tanto, si queremos adentrarnos en el sentido moral de la profesión e ir más allá de los procedimientos y estrategias, tenemos que preguntarnos de qué y ante quien somos responsables.

Puesto que buena parte de las dificultades que encontramos en el contexto educativo se basan en problemas cuya identificación y solución no son claras, nuestra mirada ha de ser amplia, bondadosa y estar ligada a una acción técnica con la que podernos adentrar en la dimensión política con firmeza.

Si bien el educador social debe ser un técnico eficaz, no debe olvidar el compromiso moral en el ejercicio de su actividad, puesto que la esencia de la profesión es la acción política en pro del bienestar social. Asimismo, dicho compromiso puede manifestarse a través del rigor técnico en las labores de cambio y promoción social.

La identificación de las características específicas de la profesión puede llevarse a cabo observando los aspectos generales, los ámbitos de acción y las instituciones concretas. Cada nivel expuesto construye guías de referencia, útiles en la resolución de conflictos.

Una vez hallamos nuestra identidad profesional, es necesario cooperar con otras profesiones debido a la complejidad de las problemáticas actuales. De esta manera se aparta del centro a la profesión para introducir en él a las personas y sus derechos.

En relación a este primer reto, podemos concluir que la esencia de la Educación Social está en unos valores básicos, en función de los cuales se establece una finalidad, que se halla en acciones desarrolladas honestamente.

 

2. LOS POSICIONAMIENTOS MORALES DESDE LOS QUE SE EJERCE LA PROFESIÓN:

La Educación Social debe tratar de manera explícita sus valores y deontología. La profesión evoluciona con la sociedad, así que su posición moral debe actualizarse constantemente.
Los educadores debemos comprometernos con la confianza en el progreso de las personas que se educan. Puesto que estamos implicados personalmente en dicha tarea no se nos puede sustituir con facilidad, ya que para obtener buenos resultados han de crearse vínculos imprescindibles.

Como educadores podemos experimentar graves situaciones de crisis que se originan en los conflictos de valor para los que quizás no dispongamos de los elementos que nos ayuden en su resolución. Algunas herramientas para la construcción de una auténtica ética aplicada pueden ser las guías de referencia y de buenas prácticas, los protocolos de gestión de conflictos, los comités de apoyo a los profesionales y de conducta de los mismos.

 

3. LA MEJORA DEL RIGOR EN EL EJERCICIO PROFESIONAL:

El diseño técnico asegura un mayor rigor en las actuaciones educativas. En el campo social existen variables que se identifican y se controlan, variables que se identifican pero no se controlan y variables que ni se identifican ni se controlan.

Debemos crear un equilibrio entre tecnología y creatividad. Se debe buscar un orden a través de la planificación sin olvidar la flexibilidad creativa cotidiana. El profesional de la acción social diseña desde la investigación y la acción, adaptando las propuestas a las diferentes realidades. Y lo hace desde una perspectiva crítica y reflexiva, donde lo descriptivo y lo interpretativo no se excluyen.

En relación al diseño y a la responsabilidad moral es necesario tener en cuenta que trabajamos en la comunidad para mejorar las posibilidades y las limitaciones de la educación. Asimismo, el éxito de las acciones educativas está ligado a la previsibilidad y a la anticipación de las consecuencias, junto al análisis de los riesgos que asumimos. El contexto educativo es un espacio de seguridad donde podemos correr el riesgo de equivocarnos sin sufrir las consecuencias del error, dado que como profesionales compensamos los aspectos deficitarios. Los educadores, si bien no controlamos todas las variables ni a las personas con las que trabajamos, debemos crear las condiciones para que los sujeto puedan realizar las acciones que se consideran adecuadas. El análisis del riesgo es una cuestión fundamental que debe desarrollarse en los próximos años.

La Educación Social también tiene como reto la especialización en los distintos ámbitos de acción, pues el conocimiento especializado permite la exactitud y la eficacia. Esto implica el desarrollo de una actitud de estudio e investigación por parte de los profesionales en nuestra actividad cotidiana, así como el abrirnos a compartir el conocimiento para que otros puedan estudiar e investigar y de ello devengan nuevos conocimientos. Asimismo, se hace imprescindible la estructuración de propuestas curriculares amplias y flexibles para cada ámbito de la Educación Social, con las cuales aumentar el rigor de la cultura profesional.

Sobre el perfeccionamiento en los diseños, cabe decir que es fundamental incorporar la planificación como un elemento de trabajo cotidiano que conecte los objetivos de la educación con las actuaciones específicas y los resultados esperados. Cada tipología de recurso debe adaptar el contenido de lo que trabaja y su metodología a sus particularidades. Todos los contextos educativos tienen un claro potencial pero en cada caso hay que buscar la propuesta educativa que se deriva de cada uno, así como las metodologías para obtener el máximo rendimiento. Las acciones educativas deben sistematizarse con necesaria flexibilidad según las posibilidades del contexto.

 

ARTÍCULO INSPIRADO EN:

Vilar J. Martin. (2018). Comenzando una nueva etapa. UOC.

INVESTIGACIÓN MILITANTE

La Investigación Militante es la seña de identidad de un número cada vez más significativo de colectivos y movimientos implicados en la acción social.

 

La práctica de esta militancia se basa en el pensamiento y expresión de una política del contrapoder. La esencia de dicho concepto está en la resistencia frente al poder establecido, en la insurrección y en la constitución de un nuevo poder creativo. Desde el contrapoder se establecen relaciones humanas asentadas en experiencias alternativas de lucha en pro de la multiplicidad, la solidaridad y la libertad.

 

Los investigadores militantes tienen como premisa cuidar de la dignidad de las personas, así como de la justicia social. Desde este prisma se dejan de concebir las formas de fabricación capitalista y masmediática como posibilidades de acción y se abren camino a través de dispositivos de producción basados en la singularización colectiva.

 

Su aplicación en el estudio pedagógico y en la práctica de la educación social lleva a la rotura de paradigmas basados en formas reduccionistas del ser humano y en consignas generalistas. La investigación militante se aparta de las recomendaciones normativas y de las lecturas intelectuales y dirige las acciones sociales educativas por la senda de la experimentación efectiva, haciendo que el pensamiento pedagógico atraviese de forma transversal tanto los niveles microsociales como los institucionales y globales. Une ambas disciplinas desarrollando una manera de pensar físicamente activa en voz y acciones, e implicada en la concepción alegre de la lucha social, con el fin de apropiarse del porvenir.

 

La construcción de mapas de acción ayuda a comunicar los fundamentos de nuestra disciplina. En ellos se expone lo que se está viviendo, lo que se ha experimentado y el camino dinámico que se hace. Con estos mapas se expresa todo aquello que suele quedar al margen de las prácticas oficiales.

 

Lo anterior cobra sentido gracias a la figura del Investigador Militante, pues éste es quien desarrolla y aplica aquellas iniciativas que desde la sociabilidad buscan el reconocimiento de la propia humanidad por parte de las personas y grupos, trabajando de forma local en colectivos autónomos que traspasan las reglas que la academia impone. Esto se lleva a cabo haciendo frente a las limitaciones perceptuales de las miradas dominantes sin caer en la trampa del enfrentamiento, la oposición o el victimismo.

 

Y es gracias a la horizontalidad ética con la que actúa la Investigación Militante, provista de la mirada inocente, extrañada y sensible de un niño al ver y cuestionarse la realidad del mundo que percibe, que se logra la libertad interna de los propios militantes. Lo cual suele resultar en un verdadero impacto positivo y transformador del corazón de los seres con los que se trabaja, a los cuales no se objetualiza, y se convierten así en actores políticos que se mueven inspirados por el encuentro con la verdad común.

 

ARTÍCULO INSPIRADO EN:

García Molina, José (2012) ¿Politizar la investigación pedagógica?, Cartografías pedagógicas para educadores sociales. Editorial UOC. Colección Laboratorio de Educación Social nº 4.

 

EL MILAGRO DE LA GRATITUD

INTRODUCCIÓN

La gratitud es una experiencia maravillosa que ha sido el centro de atención de muchas religiones y filosofías del mundo. Sin embargo, la psicología académica y científica, tradicionalmente centrada en el sufrimiento emocional humano,  no inició el estudio de la misma hasta el siglo XXI. Dicha investigación ha resultado ser una importante revolución para la disciplina.

 

La gratitud motiva a estrechar los lazos con la persona, cosa, entidad, idea o experiencia que consideramos benefactora y ayuda a reforzar las relaciones sociales positivas.

 

Estudios desarrollados alrededor del mundo demuestran que la espiritualidad, entendida como la investigación y el desarrollo de las características del espíritu por parte del individuo, mejora la capacidad de las personas para sentirse agradecidas en los diferentes ámbitos de la vida.

 

La gratitud ha sido la base de la oración en multitud de corrientes religiosas. Impregna los textos, enseñanzas y tradiciones espirituales. Se la considera un sentimiento de religiosidad universal.

 

Para el Mundo Hebreo es un componente esencial del acto de culto y forma parte de todos los aspectos de la vida del creyente.

Para el Cristianismo la gratitud es considerada una virtud inspirada en la generosidad de Dios, que guía los pensamientos, emociones y actos de la vida cristiana.

En los escritos del Islam se dice que la gratitud por la abundancia recibida es la garantía de que la misma va a continuar. Y la práctica del Ramadán tiene como objetivo hacer que el creyente se adentre en un profundo estado de gratitud.

 

El desarrollo de la gratitud aumenta el bienestar subjetivo en las personas y reduce la depresión y el estrés. Asimismo propicia la sensación de control y de propósito en la vida. La persona agradecida lidia con las dificultades de manera más positiva, sin eludir los problemas ni caer en la culpabilidad, reinterpretando y aprendiendo de la experiencia, con disposición a buscar ayuda si es necesario.

 

La mente que se beneficia de la gratitud reduce en gran medida la cantidad de pensamientos negativos, lo que permite a la persona dormir y descansar mejor que aquella otra que se acuesta sin control alguno de lo que siente.

 

Trabajos recientes exponen que la gratitud no solo se relaciona en gran medida con la salud mental, sino que es un rasgo necesario en el carácter y de mayor importancia que cualquier otra emoción para el bienestar.

 

La gratitud aumenta la tendencia al altruismo y se correlaciona con la amabilidad, la empatía y la generosidad.

 

 

LAS CUATRO DEUDAS DE GRATITUD BUDISTAS:

Para el budismo, la gratitud es un componente vital en la iluminación, y algunas escuelas han basado su filosofía en las llamadas “Cuatro deudas de Gratitud”:

 

  • La primera deuda es la que uno tiene con todos los seres. Pues es nuestra relación con el mundo la que nos permite abrirnos a la infinita compasión.

 

  • La segunda es la que uno tiene con sus progenitores, que nos han permitido nacer y en la mayoría de los casos han cuidado de nosotros hasta llegar a la edad adulta.

 

  • La tercera es la deuda de gratitud para con el sistema, pues teniendo en cuenta la corrupción reprochable de los gobiernos y demás órganos asociados, lo cierto es que sin dicho entramado serían muy difíciles los avances en salud, educación, seguridad y bienestar.

 

  • Y la cuarta deuda tiene que ver con la gratitud hacia los tres tesoros, los cuales hacen referencia, al Buda, el ser iluminado que perdona y libera al mundo de toda condenación, al Dharma, las enseñanzas que nos dirigen hacia el despertar espiritual, y a la Shanga, la comunidad que nos apoya y acompaña en nuestro proceso.

 

 

EL BÚFALO EN LA CULTURA SIOUX:

Para los Sioux todo en el Universo está vivo. Tanto las rocas como el agua, tanto la Tierra como el cielo, tanto los animales como los seres humanos; para dicha cultura, todo tiene Espíritu.

Los indios entendían que las diferentes formas de existencia son expresiones de conciencia en reinos y realidades diferentes. Asimismo, la naturaleza de todas las cosas es la armonía con el resto, y así se relacionan en un proceso de dar y recibir. Se dice que si aprendemos a dejarnos guiar por la interconexión armoniosa que a todo lo envuelve, descubriremos la plenitud de nuestro propio Espíritu. Y es en esa búsqueda, que a los Sioux se les presentaron los Animales de Poder como espíritus guía y protectores.

 

Uno de los Tótems más característicos es el Búfalo, al cual se le relaciona con la Gratitud. A su vez considerado un símbolo de abundancia. Su carne ofrecía alimento, su piel abrigo y refugio, de sus huesos y tendones se hacían herramientas de todo tipo, e incluso de sus pezuñas se extraía pegamento.

 

Una leyenda proveniente de los Lakota, nos habla de la Mujer Ternero de Búfalo Blanco, que entregó la Pipa Sagrada a la tribu, la cual estaba experimentando un periodo de carencia. Esta Diosa les prometió abundancia siempre y cuando recobraran la conciencia del Gran Espíritu y no se olvidaran de honrar a todos los seres por encima de las apariencias materiales.

 

Así surgió la Medicina de Búfalo, que hace honor a la sagrada gratitud por todas nuestras relaciones y todas las cosas que nos son dadas, así como al reconocimiento de la abundancia presente en el Universo. El Búfalo nos habla de la conexión con el significado de la vida, del valor de la paz y del respeto por el camino de los demás, por muy diferente que resulte del nuestro.

 

 

ALGUNOS VERSÍCULOS BÍBLICOS SOBRE EL AGRADECIMIENTO:

De entre los textos cristianos, los cuales han sido reescritos y tergiversados a lo largo de los años, también encontramos algunos versículos que hacen referencia a la gratitud, como los siguientes:

 

“Dad gracias en todo, porque esta es la voluntad de Dios para con vosotros en Cristo”

 

“Y todo lo que hacéis, sea de palabra o de acción, hacedlo todo en el nombre de Jesús, dando las gracias a Dios Padre por medio de él”.

 

“Gracias a Dios por su don inefable”.

 

“Voy a dar gracias a ti, Señor, de todo corazón; Voy a contar todas tus maravillas”.

 

“Por nada estéis afanosos, sino sean conocidas vuestras peticiones delante de Dios en toda oración y ruego, con acción de gracias”.

 

Como vemos, se nos habla del agradecimiento por el amor de la Divinidad y ante todas las situaciones, así como por los dones que se nos han dado y los milagros que experimentamos. Asimismo se hace referencia a un tipo de plegaria sin ansia ni sacrificio, basada en el agradecimiento.

 

 

DOS LECCIONES DE UN CURSO DE MILAGROS SOBRE LA GRATITUD:

195 (EL AMOR ES EL CAMINO QUE RECORRO CON GRATITUD)

Con esta lección se nos habla de la dificultad de aprender el verdadero significado de la gratitud cuando se observa el mundo desde una perspectiva errónea. Considerando que dicho prisma se basa en el sufrimiento, la escasez y la separación, por lo que la persona que observa no puede sentirse agradecida más que por no estar peor que sus semejantes.

Se nos dice que el amor no hace comparaciones y que la gratitud solo puede ser sincera cuando va acompañada de amor puesto que se trata de un aspecto del mismo. Se nos invita a agradecer el hecho de que todas las cosas hallen la libertad junto con nosotros, puesto que en la libertad psicológica no se deja a nada ni a nadie fuera. También se nos invita a perdonar la totalidad del mundo con la premisa de que solo cuando nuestro perdón sea total también lo será nuestra gratitud.

En el Curso se expresa que la gratitud es el único pensamiento con el que se sustituye toda percepción basada en el miedo y que con ésta se allana el camino y se acorta la duración del aprendizaje que nos dirige al fin del sueño de la dualidad.

 

197 (NO PUEDE SER SINO MI PROPIA GRATITUD LA QUE ME GANO)

En esta lección se nos habla de la gratitud condicionada por el resultado. Si tras expresar amabilidad y perdón por nuestra parte, no recibimos muestras externas de gratitud, nuestras buenas intenciones se convierten en ataque y culpabilidad proyectada. Con lo cual no logramos abandonar la prisión que nosotros mismos hemos creado.

Un Curso de Milagros nos dice que el mundo agradece ser liberado de nuestras propias ilusiones y nos insta a darnos las gracias a nosotros mismos, pues la liberación del mundo es el reflejo de la nuestra propia.

El curso también explica que no importa que nuestro buen hacer a nivel mental parezca estar siendo despreciado por otra persona, pues una parte en su mente se une a la nuestra en señal de gratitud y dicho acto se acepta universalmente. De esta manera se pone de manifiesto que todo regalo que hacemos nos lo estamos haciendo a nosotros mismos.

Finalmente expresa que con el fin de la creencia en la gratitud condicionada, el miedo desaparece. Y se nos nombra dignos de toda gratitud por llevar en nuestro interior la propia divinidad. Instándonos a dar gracias según las recibimos y a que no abriguemos sentimiento alguno de ingratitud hacia nadie.

 

 

UN BREVE EXPERIMENTO DE FÍSICA CUÁNTICA:

El instituto HeartMarth de California realizó un experimento titulado “Efectos locales  y no locales de frecuencias coherentes del corazón y cambios en la conformación del ADN”.

 

Se tomaron muestras de ADN de placenta humana por ser la forma más pura de ADN. Se las colocó en recipientes donde podían medirse los cambios en el mismo y se distribuyeron a varios investigadores especialmente entrenados para generar en si mismos fuertes emociones.

 

Lo que se descubrió es que la forma del ADN cambia de acuerdo a dichos sentimientos.

 

Cuando los investigadores sintieron gratitud, amor y aprecio, el ADN respondió relajándose y sus filamentos se estiraron, haciéndose más largo.

 

Cuando sintieron rabia, miedo o estrés, el ADN se contrajo, haciéndose más corto, apagándose a su vez muchos de sus códigos.

 

Dichos códigos volvieron a conectarse cuando los investigadores sintieron gratitud, amor y aprecio de nuevo.

 

Tras los resultados, este mismo experimento se aplicó a pacientes con VIH positivo. Se descubrió que los sentimientos positivos mencionados crearon 300.000 veces mayor respuesta inmune que la que tuvieron sin ellos.

 

Los expertos dicen que los efectos de la gratitud, el amor y el aprecio van más allá de ser simples efectos electromagnéticos. Pues los individuos entrenados para sentir profundo amor y gratitud son capaces de modificar la forma del ADN.

 

En esencia, el experimento confirma que a través de la frecuencia vibratoria de nuestras emociones podemos influenciar el tejido energético que nos conecta con el universo.

 

 

UNA DINÁMICA SENCILLA PARA EL DESARROLLO DE LA GRATITUD:

 

Esta es una dinámica que trabaja con la mente subconsciente. El objetivo no es otro que el de desarrollar una mentalidad agradecida, cuyo efecto sobre la realidad es el apoyo en la consecución de lo que se desea.

 

Para ello nos vamos a tomar los últimos cinco minutos del día, desde que nos acostamos, hasta que entramos en el estado de somnolencia y finalmente nos dormimos.

 

La mayoría de personas utilizan esos minutos para repasar aquello que no les gusta, lo que no funciona, las recientes heridas emocionales y todo lo que desearían que no sucediera. Esa preocupación y malestar es una programación mental inconsciente que tendrá un efecto tanto en la forma como en el contenido de nuestras vidas.

 

La mente subconsciente es impersonal y no distingue entre lo que se está sintiendo y lo que está sucediendo en la vida, y sin embargo se mantiene alineada con la mente subconsciente universal, que se expresa a través de un entramado energético del que formamos parte y que nos une con el resto de la creación.

 

Es por lo anterior que resulta provechoso alejarse de la conciencia basada en el miedo, sobretodo antes de irnos a dormir. De manera que podemos programar nuestra mente subconsciente con aquello que imaginamos conscientemente.

 

Dejamos a un lado las instrucciones con base en el miedo, como podrían ser “estoy enfermo, soy pobre e infeliz”, y nos enfocamos en aquello que forma parte de nuestra verdadera esencia, como por ejemplo “estoy bien, me siento satisfecho y soy afortunado”.

 

Al despertar podemos hacer exactamente lo mismo, agradeciendo y bendiciendo el día que comienza.

 

Se puede entrar en un estado de gratitud, independientemente de que creamos que nos estamos engañando a nosotros mismos. Pues lo tomamos como si de un juego se tratase y en ese momento dejamos de atender a nuestros sentidos, los medios de comunicación e internet, las opiniones ajenas y cualquier cosa que hayamos visto o escuchado. Y con la sensación del cumplimiento de todo deseo, reconocemos que todo lo que deseamos atraer y experimentar en nuestra vida comienza con lo que colocamos en nuestra imaginación.

 

Obviamente modificar los patrones de conducta psicológica no es fácil, suele requerir de tiempo, mucha disposición y voluntad.

 

La idea básica, más allá de las añadiduras que animan a nuestro ego y que hacen más divertida dicha dinámica, es que el estado de gratitud comience a monopolizar nuestra atención mientras nos relajamos para dormir.

 

 

Autor: Edgar Zamora Malagón

 

 

EL PERDÓN DEL SUEÑO

El objetivo de la siguiente oración es la plena paz interior.

 

EL UNIVERSO ES UN SUEÑO.

PERDONO AL MUNDO,

PUES SOLO VEO EL REFLEJO DE MIS PROPIAS ILUSIONES.

PERDONO A MIS HERMANOS

POR TODO LO QUE NO HAN HECHO.

Y ASÍ ME PERDONO A MI MISMO;

DIOS ES.

 

 

Para su comprensión y verdadero efecto, resulta interesante estudiar brevemente algunos de los términos bajo la guía de Un Curso De Milagros.

 

UNIVERSO / SUEÑO / ILUSIONES: En esta línea de conocimiento se concibe la creación en su totalidad como un constructo artificial e imaginario, diseñado por una mente dormida.

 

PERDÓN / MUNDO / HERMANOS: Cada individuo es parte de esa mente que está teniendo un sueño de separación. El mundo que el sujeto experimenta se le presenta como la proyección de la propia culpa interna, ya sea consciente o no de ello. Por lo tanto, cuando en la oración expresamos el concepto del perdón, no lo hacemos referenciando el acto de perdonar objetos, personas o experiencias externas de las cuales somos o hemos sido víctimas. Más bien estamos comprendiendo que no hay un mundo ahí afuera que nos pueda causar ningún mal, y que cada persona con la que nos encontramos, no solo no deja de actuar en una fantasía aparentemente real, sino que en esencia está unida a nosotros y nos muestra cuan culpables nos sentimos.

 

DIOS ES: Finalmente, al verbalizar dicha expresión, estamos haciendo referencia a ese estado de gracia, ajeno a la creación dualista, del que nunca nos hemos separado, pues solo hemos olvidado nuestra verdadera naturaleza por un instante superfluo.

 

Tras estas últimas palabras se hace el silencio y nos permitimos sentir la paz y el amor que somos.

 

AUTOR: Edgar Zamora Malagón

NUMEROLOGÍA TAOÍSTA

En la Numerología Taoísta primeramente se nos habla del Tao, anterior a todo, de donde todo surge, a lo que todo envuelve y a lo que todo regresa. Cualquier cosa que se diga sobre el Tao será una falacia puesto que el Tao que puede ser nombrado no es el verdadero Tao, así que de nada sirve filosofar sobre ello. Podemos intuirlo, tener pequeños vislumbres sobre el mismo, y se dice que el gran paso se da cuando uno lo acepta puesto que es cuando la existencia comienza a tener sentido, pues la persona camina hacia su destino en busca del conocimiento recobrando la conciencia del Ser para dirigirse de vuelta al origen.

 

Así que podríamos decir que el Tao es la naturaleza última de las manifestaciones que se dan en el Universo. Quien alcanza el Tao, trasciende el ego, deja de actuar según sus propios razonamientos e intenciones y todo acto se vuelve desinteresado. Nos hablan de obrar sin obrar, de forma que cesa el caos, la confusión y el desorden y nuestra existencia se experimenta desde un equilibrio natural que nos conecta con todos los seres. Nuestra comprensión de las cosas se eleva sobre los opuestos y entendemos que la vida y la muerte, el bien y el mal, el placer y el dolor no dejan de ser lo mismo con apariencias distintas. Y todo aquello que nos ocurre se convierte en un juego de perdón y desapego para despertar a la realidad suprema.

 

Es en este entendimiento en el que se fundamentan la mayoría de religiones, desgraciadamente la vanidad del hombre manipula las enseñanzas para beneficio de su ego. Es curioso que el mensaje de Jesucristo, extraído tanto de algunos extractos del Nuevo Testamento como del Conocimiento expuesto en Un Curso De Milagros, esté tan estrechamente relacionado con esta idea a diferencia de lo que pueda parecer a simple vista.

 

En la Numerología Taoísta también se nos dice que del Tao surge el Wuchi, el cero, que en física viene a significar el vacío cuántico, y se le ha representado tradicionalmente con el símbolo de un círculo vacío. Esta es la vacuidad, el infinito, sin manifestación, lo que da sentido a la forma.

 

    WUCHI

 

Este vacío original, al condensarse en sí mismo da lugar al Tai Chi o Unidad, simbolizado por el siguiente famoso diagrama:

 

TAI CHI

 

En dicho símbolo se presentan unidos los dos principios opuestos que se encuentran en todas las cosas actuando en consonancia. El pez negro tiene un ojo blanco,  a su vez el pez blanco tiene un ojo negro, esto viene a significar que todo opuesto contiene algo de su contrario o como se dice en Kung Fu, todo Yin contiene algo de Yang y todo Yang contiene algo de Yin.

 

Cuando el uno se desdobla surge el dos, la dualidad, que es como se nos presentan todos los fenómenos de la naturaleza, creando en nosotros una ilusión de separación a la que podemos quedar anclados si no transmutamos la visión que tenemos del mundo que nos envuelve y la de nosotros mismos. La complementación de estos dos elementos, el Yin, la fuerza femenina y el Yang, la masculina, es la que permite mantener el delicado y tenaz latido de la vida. Ambos se están creando mutuamente en un continuo movimiento de creación y destrucción. Cuando una de estas fuerzas alcanza su extremo cambia de polaridad convirtiéndose en su contraria. A su vez, puesto que son inseparables, cuanto más se alejan la una de la otra mayor es la atracción que se genera.

 

Para evitar un entendimiento erróneo sobre estos dos conceptos, cabría decir que aunque el Yang viene a representar la expansión progresiva y el Yin la contracción regresiva, si los tomamos como el bueno y el malo caemos en la visión dualista de las cosas ya que ambos forman parte de un mismo círculo inquebrantable. Las Artes Marciales Chinas nos dicen que lo blando vence a lo duro, sabemos que el agua puede erosionar rocas y el mismo Jesús histórico nos dijo que los mansos heredarían la Tierra. Asimismo ningún fenómeno de la naturaleza es posible de forma aislada ya que solo existe y tomará polaridad cuando se relaciona con otro.

 

Recordemos que antes de empezar solo había vacuidad, de la que surge la unidad, el potencial del que nacen los opuestos en un continuo movimiento, de esta combinación se crea un tercer elemento que a su vez engendra la totalidad de la creación diversificada o como expresan los textos taoístas “los diez mil seres”.

 

Así que el dos engendra el tres; los cristianos nos hablan de la Santísima Trinidad, simbolizada por el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Los taoístas han representado este fenómeno con el siguiente Trigrama:

 

CREACIÓN

 

La línea superior viene a representar la energía cósmica, la inferior a la Tierra y la del medio al ser humano como punto de unión y resultado de la interacción entre el cielo y la tierra.

 

BASADO EN INVESTIGACIONES PROPIAS Y EN ENSEÑANZAS DE:
INSTITUTO SHENREN DE TAICHI CHUAN Y CHIKUNG
FEDERACIÓN EUROPEA DE REIKI PROFESIONAL
CENTRE DAO D’ARTS MARCIALS XINESES

ORACIÓN SIMPLE PARA EL DÍA A DÍA

A los estudiantes de Un Curso De Milagros se nos muestran  una serie de conceptos que en ocasiones no nos resultan fáciles de entender y generalmente requerimos de cierto tiempo para integrar su significado completo. Veamos algunos de ellos junto con definiciones sencillas de los mismos:

 

Expiación: Hace referencia al deshacimiento de la percepción errónea de la realidad y de sus aparentes efectos.

Santificación: El reconocimiento de que todo lo que se aparta de la paz resulta inocuo.

Espíritu Santo: Es el espacio de plena conciencia de la unión de todos los seres con la divinidad.

Extensión: La expansión de las cualidades divinas hacia el universo.

Instante Santo: La experiencia de vivir el presente libre de interpretaciones.

 

Con el fin de facilitar que nuestro día a día sea una experiencia educativa, sana y feliz, he desarrollado una pequeña oración, fácil de recordar y que nos guía hacia la conciencia correcta. Yo la utilizo en cualquier instante que me permita poner atención en su contenido. Me resultan adecuados momentos tales como cuando estoy haciendo el café de la mañana, o cuando me estoy duchando, caminando hacia algún lugar o simplemente paseando por el campo,  e incluso cuando conduzco hacia el trabajo.

 

La Oración dice así:

 

– Gracias por la Expiación de todo pensamiento, palabra, emoción o acción que pueda aparentar apartarme de la Paz y el Amor de Dios.

– Gracias por la Santificación de mi relación con mi cuerpo, con mi mente y con el mundo.

– Gracias Espíritu Santo por expresarte a través de mí y hacer de mi cuerpo y de mi mente un recipiente de tu Sabiduría y Compasión.

– Gracias por la Extensión de la Bendición Divina hacia el mundo.

– Gracias porque el día de hoy es un Instante Santo.

 

Fijémonos en que en dicha plegaria no estamos pidiendo, sino que agradecemos lo que ya es, para así apartarnos de la percepción de necesidad y seguir creciendo en la gratitud.

 

 

AUTOR: Edgar Zamora Malagón

 

ACCIÓN VS INTERVENCIÓN

La Acción Educativa ofrece recursos para que cada sujeto  de la educación pueda autolegitimarse en sus derechos.  Podemos entender dicha acción como procesos de soporte cultural para que cada sujeto se construya como tal, conviviendo con otros. Se sustenta en la noción de socialidad, la cual retoma la idea del sujeto como lugar de libertad, a diferencia de la socialización, que responde más a la idea de producción en masa proveniente del capitalismo industrial. Está abierta al acontecimiento, a lo que emerge, y lo que emerge es el propio sujeto. No hay un plan previo; nadie tiene que llegar a un sitio preestablecido, sino a aquellos a los que el propio sujeto se dirige y crea o recrea y le permiten seguir rumbo a otros. La educación entendida como acción procura poner a los sujetos en contacto con la cultura plural, provocando y planteando condiciones de encuentros, apropiación, uso y transformación. Ésta se sostiene tanto en el agente como en el sujeto de la educación. Cada uno está convocado a hacer un trabajo diferente. Lo específico de la acción educativa es justamente el tema de la enseñanza, mostrar, ponerse en juego, desempeñar la profesión de pasador de cultura; y el trabajo del sujeto, que es un trabajo de descodificación y apropiación en función de sus intereses y singularidades.

Por el contrario, debemos saber que la Intervención Educativa es la devaluación de la acción educativa y del papel del propio educador. Surge del higienismo subyacente del neoliberalismo  a finales del siglo XX y comienzos del actual. Algunos de sus efectos son el corte de todo nexo entre práctica y teoría, y la erradicación del aspecto impredecible e incalculable del acto educativo. Las prácticas de las intervenciones educativas norman y rigen sobre los sujetos a los que se aplica un protocolo, en cuyo diseño no participa quien lo aplica. De esta manera se ahorra la inversión en disciplina social, apelando a rigurosos mecanismos de control que tienen que ver con la erradicación de los derechos del ciudadano y así el paradigma de seguridad arrasa con la idea de libertad. Para su desarrollo no se necesitó un discurso que pusiera en entredicho las verdades hasta el momento, sino que es resultado de un supuesto y pueril discurso pedagógico que legitima la política de control y a las intervenciones a las que da lugar, sustituyendo así las políticas y acciones de alcance educativo. Un porcentaje significativo del profesorado está absolutamente de acuerdo con esos discursos políticos de la educación devenida a puro control social, sostenida en y por la ignorancia, sin cuestionar ningún elemento de los discursos hegemónicos, se da por supuesto y sobre eso avanza. La intervención tiene el sentido de fabricar, sigue un plan predeterminado, quien la realiza sabe cuáles son los objetivos, los tiempos, el sentido último al que debe llegar el sujeto de su intervención. El que interviene considera que el sujeto mejora si cumple con lo establecido, si se somete, si admite que lo que se ha pensado para él es lo mejor y lo cumple. Por el contrario, si el sujeto se empecina en otra cosa, será tildado de problemático y enviado al circuito que le conviene. Esta es la tragedia de la educación social. Desde la intervención en relación a las poblaciones denominadas especiales, se define al sujeto en riesgo como ineducable y frente a esta definición antológica se considera que nada se puede hacer excepto ponerle en el grupo que le toca.

El cuarenta por ciento de los niños pasan por toda la escolaridad obligaría y salen analfabetos. Del sesenta por ciento restante de adolescentes, no todos se enteran de lo que leen. Leer significa descodificar la realidad y la escritura permite escribir y reescribir el mundo y nuestra propia historia. Este fracaso no es un error, es toda una estructura que se orienta a producir dispositivos de control por franjas etarias: Los pequeños en el jardín de infancia, los niños en la primaria y los adolescentes en la secundaria. Lo que produce la escolarización obligatoria es ignorancia acerca de ellos mismos y del mundo, y ahora se amplía al mundo universitario. Hoy las Universidades acomparsan al discurso empresarial e higienista, cortando los vínculos, negando el saber, transformando los conocimientos en competencias y negando la condición de posibilidad de un pensamiento crítico. Este discurso de las competencias es otra herramienta de control. Todo sujeto que quiera trabajar, debe adecuarse a las demandas del mercado. En el ámbito de las profesiones sociales, adoptan una jerigonza incomprensible que encubre las tareas de control a las que los estudiantes serán abocados. De esta manera se evitan las preguntas, pues están absolutamente obturadas. El tema de las competencias, proveniente del discurso neoliberal, surge del descubrimiento de que el sujeto es el protagonista, este papel se desdibuja y se convierte a la persona en un actor adaptado al mercado laboral, así que no importa que éste aprenda a pensar, sino que le sea útil al mercado. Lamentablemente, el discurso empresarial ha devenido discurso hegemónico y lo educativo ha quedado como una especie subsidiaria de esa lógica. Ir en contra de esa lógica de la empleabilidad, supone reivindicar el papel del educador como profesional responsable de la acción y no mero aplicador del protocolo que se le plantea que debe aplicar.

Artículo inspirado en: 

Hernandez, G. (2011). “Debates educativos desde la Pedagogia social. Entrevista a Violeta Nuñez.” Perfiles Educativos, Vol. XXXIII, num.134.

 

DIBUJA TUS DESEOS

En esta ocasión vamos a ver un ejercicio fácil y divertido que podemos realizar en la intimidad o junto a nuestros hijos. No se trata de otra cosa que de dibujar con plena atención aquello que deseamos experimentar o que simplemente agradecemos en las diferentes áreas de nuestra vida. Desde el trabajo a la pareja, los estudios o las aficiones, la salud o el dinero.

El estilo es libre, no es necesario limitarnos al dibujo, también podemos hacer un collage o una mezcla de ambos. Realizaremos imágenes de cada una de las áreas por separado o una mayor en la que se mezclen todas ellas, siempre y cuando seamos capaces de discernir en la misma aquello que hemos querido plasmar.

Lo importante es que nos divirtamos y que seamos creativos. Obviamente no se trata de demostrar ningún tipo de talento para el dibujo y la pintura, por lo que nuestra intención no estará puesta en hacer el dibujo más perfecto sino el más acorde a nuestra inspiración. Si nos perdemos en la necesidad mental de que nos salga perfecto estaremos alejándonos del motivo de la experiencia y arruinando un precioso momento.

 

Una vez terminado el proceso creativo, que habremos tratado de enfocar como un instante santo, de divertimiento. Utilizaremos dichas imágenes como complemento a nuestras oraciones. En este caso, tras una plegaria con la que alinearnos con nuestra Mente Recta, dejaremos las palabras a un lado para centrarnos únicamente en el ejercicio de imaginar nuestra realidad desde la perspectiva de un sueño feliz, utilizando nuestros dibujos como guía y refuerzo para nuestra imaginación.

 

La plegaria que propongo para este ejercicio es un bonito y antiguo llamamiento a la paz con el que me siento en total coherencia. Podemos repetirla tres veces tras haber realizado algunas respiraciones para relajarnos. Es la siguiente:

 

ORACIÓN DE SAN FRANCISCO DE ASÍS

Señor, hazme instrumento de tu Paz,

Que donde haya odio, siembre yo Amor,

Donde haya injuria, Perdón

Donde haya duda, Fe

Donde haya desesperación, Esperanza

Donde haya sombra, Luz

Donde haya tristeza, Alegría.

Divino Maestro

Concédeme que no busque ser consolado, sino consolar

Que no busque ser comprendido, sino comprender

Que no busque ser amado, sino amar.

Porque dando es como recibo

Perdonando es como tú me perdonas;

Y muriendo en ti, nazco para la vida eterna.

AMÉN

 

Sin recrearnos en exceso para no despistarnos, cerraremos los ojos e iremos repasando cada área, viendo en nuestro interior las situaciones propicias, tratando de ver los colores, de sentir los olores, tocaremos en nuestra imaginación, escucharemos el sonido y experimentaremos como nos relacionamos en nuestro interior con aquello que hemos decidido. El objetivo será el de captar la esencia de las experiencias, agradeciendo tanto lo que ya es como lo que está por venir.

 

Autor: Edgar Zamora Malagón